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【仁大開講】陰陽分類事物 五行萌發創意
然而,若不從生成變化及事物互動的角度看,陰陽五行實際上也就是一種對事物的「分類」。陰陽是把世界一分為二的二元對立區分,五行則是進一步以事物的五種基本構成屬性,對宇宙萬物的系統化分類整理。當然,從今天的科學角度來看,這無疑予人一種「偽科學」的印象。而現時人多從風水、命理的角度看待陰陽五行,這只會局限了陰陽五行思想的作用。
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【三國成語】眾寡不敵
出處︰今欲誅卓,眾寡不敵。(陳壽《三國志·魏志·張範傳》)
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【細味經典】《蜂》
 不論平地與山尖,
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【古詩今品】觀書有得 知識泉源
半畝方塘一鑑開②,天光雲影共徘徊。
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朱熹
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【社評雙語道】本港應汲取日本放寬旅遊經驗
日本早前重啟外國遊客入境程序,內地、香港等低風險國家及地區的遊客可豁免入境檢測和隔離。隨着疫情緩和,周邊多地陸續放寬旅遊限制。香港作為國際金融、經貿中心,旅遊業亦是本港支柱產業之一,特區政府有需要密切關注周邊地區放寬旅遊限制的發展情況,汲取正反經驗,以利本港在做好外防輸入的基礎上,有序逐步恢復正常的旅遊往來,為重振本港經濟、就業注入活力。
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【恒大譯站】用字應該謹慎 矯枉不能過正
談起用字,筆者近來看到一個矯枉過正的現象,與繁體字、簡體字混淆有關。近年來,常常在香港看到「制造」這個簡體字寫法用於繁體字語境,造成「繁簡夾雜」,的確不對(應該是「製造」),但似乎有人矯枉過正,以為逢「制」必改為「製」才對,於是產生了「製訂」這個奇怪的詞語。中文有「訂製」卻沒有「製訂」,「制訂」才是正確的寫法。同類的「簡轉繁」過分簡化現象,還有逢「郁」、「后」必改為「鬱」、「後」,於是中文忽然多了「濃鬱」、「天後」這兩個詞。其實,「发」、「松」也往往被胡亂轉為「髮」、「鬆」,這裏便不舉例了。
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【趣談英語】A short story
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【文山字水】讀《報任安書》 透徹理解《史記》
他就是「太史公」司馬遷,自38歲擔任太史令以來,就着手寫作《史記》,到55歲時成書,歷時18年。他曾見證李陵兵敗投降於匈奴後為人落井下石,而激起俠義心腸去為李陵講幾句公道話,說他有「國士之風」,他的投降不過是留有用之身以圖後報。
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【恒大清思】解析葬禮深意 學會尊重個體
中國傳統經典當中亦有記載一些與生死課題相關的討論。據《論語》記載,孔子的學生季路便曾向老師請教有關鬼神及生死的問題,孔子當時以「未能事人,焉能事鬼」及「未知生,焉知死」(《論語·先進》)作回應。細想孔子的答案,似乎儒家對談論「死亡」或「鬼魂」等課題顯得較為隱晦避忌。究竟在中國傳統文化當中,對於死亡的態度又是否這樣不置可否?
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孔子
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【思辯任我行】實戰着重分工 觀戰累積經驗
記得之前提過,辯論與演講的最大差別,是辯論有多於一人,而當中又有不同位置角色,不同角色又有不同任務。這次我們會再深入講解這個角色分工在比賽中的實際意義。
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【古文解惑】以樂景寫哀情 寓悲痛於壯語
此詩表面看來並不複雜,但其中許多問題,例如詩中描寫的到底是出征前還是凱旋後的事?彈奏琵琶到底是催促飲酒還是催促出行?全詩旨在表現將士豁達的精神,抑或悲涼的心境?凡此種種,一直聚訟紛紜,爭論不休。
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【科學講堂】轉化二氧化碳 尋覓減碳出路
轉化燃料 成本較高
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【奧數揭秘】代數式的變形
解題中,用平常幾率的計算時,會發現一道不定方程,只要用整數的特質,就可以找到各樣的k值,也會找到相應的y值,從而得到要求的答案。
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【智為未來】人類語言多歧義 AI要學前文後理
自然語言處理(Natural Language Processing,簡稱NLP)是AI的一個分支,可以幫助電腦理解、詮譯和運用文本或語音形式的人類語言。具備NLP技術的電腦,可編程成能夠識別書面和語音文字。NLP無處不在,並已被整合至許多現實生活中的應用。但要真正與人們溝通,電腦就需要理解運用語言的語境,即我們所說的「上文下理」。
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長者角度思考 開拓銀髮市場 東華學院調整應用老年學課程 增設240小時工作實習
「香港現時大約有140多萬名長者,而絕大多數都生活於社區,加上要配合政府的居家安老措施,的確需要更多從業員,兼顧社區與院舍需要。」梁迪敏指出,現行的應用老年學(榮譽)理學士課程較偏重院舍方面,亦較集中護理、健康保健元素。新課程在此基礎下,進一步加強了管理及社會科學元素。
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收生要求更靈活 吸引從業員進修
梁迪敏介紹,現行課程一年級入學的基本收生要求為「33222」,而副學士及高級文憑畢業生可經高年級入學,一年級及高年級學額分別為25個。
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【仁大開講】陰陽分類事物 五行萌發創意
然而,若不從生成變化及事物互動的角度看,陰陽五行實際上也就是一種對事物的「分類」。陰陽是把世界一分為二的二元對立區分,五行則是進一步以事物的五種基本構成屬性,對宇宙萬物的系統化分類整理。當然,從今天的科學角度來看,這無疑予人一種「偽科學」的印象。而現時人多從風水、命理的角度看待陰陽五行,這只會局限了陰陽五行思想的作用。
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出處︰今欲誅卓,眾寡不敵。(陳壽《三國志·魏志·張範傳》)
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【細味經典】《蜂》
 不論平地與山尖,
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【社評雙語道】本港應汲取日本放寬旅遊經驗
日本早前重啟外國遊客入境程序,內地、香港等低風險國家及地區的遊客可豁免入境檢測和隔離。隨着疫情緩和,周邊多地陸續放寬旅遊限制。香港作為國際金融、經貿中心,旅遊業亦是本港支柱產業之一,特區政府有需要密切關注周邊地區放寬旅遊限制的發展情況,汲取正反經驗,以利本港在做好外防輸入的基礎上,有序逐步恢復正常的旅遊往來,為重振本港經濟、就業注入活力。
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談起用字,筆者近來看到一個矯枉過正的現象,與繁體字、簡體字混淆有關。近年來,常常在香港看到「制造」這個簡體字寫法用於繁體字語境,造成「繁簡夾雜」,的確不對(應該是「製造」),但似乎有人矯枉過正,以為逢「制」必改為「製」才對,於是產生了「製訂」這個奇怪的詞語。中文有「訂製」卻沒有「製訂」,「制訂」才是正確的寫法。同類的「簡轉繁」過分簡化現象,還有逢「郁」、「后」必改為「鬱」、「後」,於是中文忽然多了「濃鬱」、「天後」這兩個詞。其實,「发」、「松」也往往被胡亂轉為「髮」、「鬆」,這裏便不舉例了。
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他就是「太史公」司馬遷,自38歲擔任太史令以來,就着手寫作《史記》,到55歲時成書,歷時18年。他曾見證李陵兵敗投降於匈奴後為人落井下石,而激起俠義心腸去為李陵講幾句公道話,說他有「國士之風」,他的投降不過是留有用之身以圖後報。
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中國傳統經典當中亦有記載一些與生死課題相關的討論。據《論語》記載,孔子的學生季路便曾向老師請教有關鬼神及生死的問題,孔子當時以「未能事人,焉能事鬼」及「未知生,焉知死」(《論語·先進》)作回應。細想孔子的答案,似乎儒家對談論「死亡」或「鬼魂」等課題顯得較為隱晦避忌。究竟在中國傳統文化當中,對於死亡的態度又是否這樣不置可否?
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此詩表面看來並不複雜,但其中許多問題,例如詩中描寫的到底是出征前還是凱旋後的事?彈奏琵琶到底是催促飲酒還是催促出行?全詩旨在表現將士豁達的精神,抑或悲涼的心境?凡此種種,一直聚訟紛紜,爭論不休。
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自然語言處理(Natural Language Processing,簡稱NLP)是AI的一個分支,可以幫助電腦理解、詮譯和運用文本或語音形式的人類語言。具備NLP技術的電腦,可編程成能夠識別書面和語音文字。NLP無處不在,並已被整合至許多現實生活中的應用。但要真正與人們溝通,電腦就需要理解運用語言的語境,即我們所說的「上文下理」。
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長者角度思考 開拓銀髮市場 東華學院調整應用老年學課程 增設240小時工作實習
「香港現時大約有140多萬名長者,而絕大多數都生活於社區,加上要配合政府的居家安老措施,的確需要更多從業員,兼顧社區與院舍需要。」梁迪敏指出,現行的應用老年學(榮譽)理學士課程較偏重院舍方面,亦較集中護理、健康保健元素。新課程在此基礎下,進一步加強了管理及社會科學元素。
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梁迪敏介紹,現行課程一年級入學的基本收生要求為「33222」,而副學士及高級文憑畢業生可經高年級入學,一年級及高年級學額分別為25個。
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