就學習而言，中華文化提倡「好學」，不大強調「聰明」。或者可以這樣說，藉好學來令人變得聰明，絕不能因聰明而放棄好學。

有沒有聽過「小時了了，大未必佳」這句話？古人的想法是不是與現代人相信的「贏在起跑線上」有所出入？一刻的成功不算得什麼，持久好學，才是成功的關鍵。

孔子說：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」孔子認為，在十戶人家聚居的地方，必定會找到一位像孔丘（即孔子）般忠信的人，卻難以找到一位像他那樣好學的人。其實，孔子自謙其忠信的表現，只是在突出好學的重要。

《論語》有言：「知之為知之，不知為不知，是知也。」學習的目的是為了知，而且是真知，而非淺薄、片面的認知。「知」字，部首從口，部件從矢。「矢」是箭的意思——「一矢中的」，射得快、射得狠、射得準。「矢」字旁邊加個「口」，便是說得準的意思，若然不充分了解，又怎能說得準呢？知字下面加個日，便是「智」字，要天天說得準，不是更難上加難嗎？

怎樣才知道自己是真的知道呢？

單做到不足夠 要知其所以然

列子學習射箭，一箭中了靶心，便問關尹子自己的表現如何。關尹子問：「子知子之所以中者乎？」意思是你知道自己如何做到嗎？列子說：「不知道。」關尹子便指示列子回去再努力苦練。幾年後，列子再請教關尹子，關尹子發出同一個問題：「子知子之所以中乎？」由此可見，這個問題是十分關鍵的。列子這次這樣回答：「知道。」關尹子於是說：「這便可以了，相信你已把箭藝牢固地掌握了。」

孟子也曾這樣說過：「博學而詳說之，將以反說約也。」「博學」之後，便要「說學」（即說出所學），由「詳說」到「約說」，層層遞進，學得愈來愈會、愈來愈精、愈來愈通。

筆者學校推動「說學文化」，不論在課堂內與外、實體與網上，都給予孩子大量「說學」的機會，除了幫助孩子鞏固所學之外，還幫助他們建立「後設認知」的能力，有效地幫助他們掌握學習的方法。

此外，學問、學問，「學會問」，才會「有學問」。「學會問」是因，「有學問」是果。在學會的知識後面加個問號，既能推動學習者繼續反思所學，去蕪存菁，亦促進他們學得更深，甚至產生自己的見解。

《禮記》 說：「善問者，如攻堅木：先其易者，後其節目；及其久也，相說以解。」原來，古人就發問本身，也去發問，學習如何問得更好？由此可見，在發問技巧方面精益求精，對學習是有極大益處的。

不是每個人都善於發問，然而，古人認為，重複又重複地努力，也是深入學習之門。重複學習，能令學習的表現從生到熟、從熟到精、從精到破、從破到立。

總結上文，學習的成敗，主要不是學習者聰明與否的問題；要深入學習，進路甚多。學習這回事，「非不能也，實不為也。」

◆ 盧偉成MH校長，筆名孺子驢，播道書院總校長、香港教育領導協會主席、新城電台親子節目《人仔細細》嘉賓主持、中國文化研究院學科顧問，致力在中、小學推行中華文化教育，並把中華文化價值觀之學習滲透於各個校園生活環節中。

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